ما هي سنن الاذان ؟ من السنة للمؤذن أن يلتفت يمينا ويسارا عند الكلام ويجوز للمؤذن أن يتجه يميناً ويساراً عند قول “حي على الصلاة” و”حي على الفلاح”. عند قول “حي على الفلاح” يجب أن يلتفت يميناً، وعندما يقول “حي على الفلاح” يجب أن يلتفت يساراً. ويجب أن نذكر أن الالتفات إلى اليمين واليسار في هاتين العبارتين من سنة الأذان وليس شرطا في صحة الأذان. وهذا يعني أنه إذا لم يلتفت المؤذن يميناً ويساراً في هاتين العبارتين صح أذانه. والواقع أن هناك اختلافاً في مراعاة هاتين الكلمتين أثناء الأذان.
ما هي سنن الاذان
- والاهتمام بالأمرين مستحب عند بعض أهل العلم.
- وعند بعض العلماء يستحب الالتفاف في المسارين إذا كان المكان واسعا، أما في حالة الضيق أو قلة العدد فلا يستحب الالتفاف.
- ويرى بعض أهل العلم أن الالتفات في الصلاة لا يستحب، إذ استحب ليستمع الناس من اليمين واليسار، ومع وجود مكبر الصوت فلا داعي للالتفات.
من سنة الأذان
- الأذان في أول الوقت
- الوقوف عند الأذان
- استقبال القبلة عند الأذان
- التفاف في الحيين
- وينبغي أن يكون الأذان من مكان مرتفع
- ويدخل المؤذن إصبعيه في أذنيه.
اقرأ أيضًا: مكروهات الصلاة
الأذان في أول الوقت
ويستحب أن يكون الأذان في أول الوقت، باتفاق كل من المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة. ويستدل على ذلك بقول الصحابي جابر بن سمرة رضي الله عنه (كان بلال رضي الله عنه لا يؤخر الأذان عن الوقت وربما أخر الإقامة قليلا) وفي قوله الآخر (كان بلال يؤذن بالصلاة إذا بطلت، ولا يقيم حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا خرج صلى) إذا رآه) وكذلك الأذان في أول الوقت أفضل لإعلام الناس بدخول وقت الصلاة.
القيام والقيام أثناء الأذان
ويفضل أن يقف المؤذن أثناء الأذان، وهذا اتفاق بين المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنابلة. ويستدل بهذا من “المجموع” للنووي: السنة أن الأذان قائما مستقبل القبلة كما ذكر المؤلف. وأما إذا أذان جالسا أو مضطجعا أو مستقبلا إلى غير القبلة فإنه يكره ويصح أذانه؛ لأن المقصود به الإعلام وقد حصل كما قال الجمهور. وإذا أذن بالصلاة جالساً أو مضطجعاً بدون عذر، صح أذانه ولو كان مكروهاً. والأفضل له أن يؤذن بالصلاة كما أذن مؤذنون رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال رضي الله عنه: (يا بلال قم فأذن في الناس بالصلاة).
ما هي سنن الاذان ؟
استقبال القبلة عند الأذان : ويجب على المؤذن أن يستقبل القبلة عند الأذان. وهذا على المذهب الحنفي والشافعي والحنابلة، وعلى المذهب المالكي الأرجح. وذلك لأن مؤذني رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يؤذنون للصلاة مستقبل القبلة. وكما هو الحال في القيام أثناء الأذان، فإن استقبال القبلة هو الأفضل، وإذا ترك استقبال القبلة صح الأذان، مع كراهة ذلك.
وينبغي أن يكون الأذان من مكان مرتفع
ويستحب أن يكون الأذان من مكان مرتفع، باتفاق المذاهب الأربعة: الحنفية، والشافعية، والحنابلة، والمالكية. ويستفاد من ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إن بلالاً يؤذن بالليل، فيؤذن له بالليل، فيؤذن له بالليل». فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، فإنهم لم يسكنوا إلا بالقرب من بعضهم البعض. وهذا يدل على أن الأذان يجب أن يكون من مكان مرتفع حتى يسمع بوضوح.
اقرأ أيضًا: عدد التكبيرات في الصلاة
ويدخل المؤذن إصبعيه في أذنيه
ويستحب للمؤذن أن يضع إصبعيه في أذنيه، وهذا متفق عليه بين المذاهب الأربعة: الحنفية، والشافعية، والحنابلة، والمالكية. وذلك لأن وضع الإصبعين في الأذنين يجعل الصوت أقوى وأوضح للناس، حتى يتمكن الناس من رؤية المؤذن من مكان بعيد أو من لا يسمع، وبذلك يعلم الناس أن المؤذن هو الذي يؤذن.
هل يجب على المؤذن أن يستقبل القبلة أثناء الأذان؟
ويجب على المؤذن أن يستقبل القبلة أثناء الأذان، كما أن استقبال القبلة أثناء الأذان من سنن الأذان وليس شرطاً في صحة الأذان. وإذا اختلف المؤذن في استقبال القبلة فهو مكروه، وأذانه صحيح. ويُستدل على ذلك من كلام ابن قدامة: (ويستحب للمؤذن أن يؤذن إلى القبلة، ولا نعلم فيه خلافا، كما قال مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم). كان صلى الله عليه وسلم يؤذن مستقبل القبلة، فإذا اختلف المؤذن في استقبال القبلة ترك الأفضل، لكن أذانه صحيح في هذه الحالة، كما يستدل من حديث الدردير. شرح كبير أثناء حديثه عن أذان النساء: ((مستقبله إلا أن يسمع) فيجوز الالتفات ولو بجسده)، ومن المجموع للنووي أيضاً: (السنة أنه “ويؤذن للصلاة قائما مستقبل القبلة كما ذكر المؤلف، وإذا أذن جالسا أو مضطجعا أو مستقبلا إلى غير القبلة فإن ذلك مكروه، وأذانه صحيح”. لأن المقصود هو الإعلام وقد حصل كما قال الجمهور.
أي أن المستحب أن يستقبل المؤذن القبلة أثناء الأذان، لأن استقبال القبلة من سنن الأذان، وهذا باتفاق ابن المنذر، وابن قدامة. ، والكاساني. كما أن مؤذني النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يدعون الناس إلى جهة القبلة. ومن الأسباب الأخرى التي تدل على استحباب استقبال القبلة أن الأذان هو دعاء إلى جهة القبلة. ولذلك يسن استقبال القبلة أثناء الأذان. وأخيراً فإن الأذان هو تعبير عن الدعاء والتوحيد لله تعالى، والأفضل أن يكون المؤذن متجهاً إلى القبلة.
صفة الانتباه في الحالتين
والمراد بخاصية الالتفات في الحيين هو الالتفاف يمينًا ويسارًا في حي يدل على الصلاة عن يمين، وحي يدل على الزراعة عن يسار. بل لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه يجوز للمؤذن في التحية للصلاة أن يتجه يميناً، وللمؤذن أن يتجه نحو اليسار في حال التحية للصلاة. “”الحي”” للفلاح، إلا أنه قد ورد ذلك عن بعض الصحابة. ويمكن الاستدلال على صفة الالتفات في الهيلطين من قول ابن قدامة: (ويستحب له أن يدير وجهه عن يمينه إذا قال: حي للصلاة، وعن يساره إذا قال: حي على الصلاة). “الفلاح” وعدم رفع قدميه عن القبلة إذا تحول) وقول أبي جحيفة: (رأيت بلالاً يؤذن، فيتبع فيه فاه هنا وهناك، وأصابعه في أذنيه). وهذا متفق عليه. وفي حديث آخر: (أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم – وعليه بردة حمراء من أدم – فخرج بلال فأذن بالصلاة، فلما وصل إلى حي علي) الصلاح وحي علي الفلاح، التفت ذات اليمين وذات الشمال ولم يلتفت).
اقرأ أيضًا: المنزلة العظيمة للصلاة
وعلى ما قال الشيخ ابن عثيمين: وفي الحيين يلتف الناس ليؤذنوا للصلاة من جانب اليمين وجانب الشمال. وعليه، ليس من الضروري الانتباه أثناء استخدام مكبر الصوت، لأن الصوت يأتي من السماعات الموجودة في المنارة، وإذا تم الانتباه سيضعف الصوت وينحرف عن جهاز الاستقبال. في الواقع، هناك آراء مختلفة حول الاهتمام بالحيلتين. بعض المذاهب تعتبر الالتفاف في الدائرتين سنة مطلقة، مثل المذهب الحنفي الذي يروج أن الالتفاف في الدائرتين يعتبر من سنن الأذان ولو كان البث يتم عبر مكبر الصوت. وتروج بعض المذاهب إلى أن الدوران في الدائرتين يحدث لسبب وهدف محدد، وهو توزيع الصوت إلى اليمين واليسار. إذا تم البث عبر مكبر الصوت، فلا داعي للرجوع.
