هل يجوز ان اوكل احد يضحي عني وحكم التوكيل في الأضحية

حكم الأضحية في الإسلام

اختلف العلماء في حكم الأضحية في الإسلام. وذهب جمهور العلماء إلى أنها سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وذهب جماعة من أهل العلم إلى وجوبه، وهو قول أبي حنيفة، وفي رواية عن أحمد وغيره. الأضحية هي الحيوانات التي يذبحها المسلمون يوم الأضحى. الماشية وسيلة للتقرب إلى الله تعالى.

هل يجوز أن أوكل من يضحي عني

وقد نص العلماء على جواز توكيل المسلم في ذبح الأضحية وتوزيع لحمها في الأضحية. جاء عن محمد بن سليمان الكردي لما سئل عن الوكالة في الأضحية فأجاب: «نعم يصح ذلك، وتجوز الوكالة في شراء الأضحية». والعقيقة وفي ذبحها، ولو في بلد غير بلد المضحي والعقيق كما يسمونه. وقد نص أئمتنا على جواز توكيل من تحل ذبيحته في ذبح الأضحية. وذكروا جواز الوكالة أو الوصية في شراء الأضحية وذبحها، وأنه يستحب أن يكون المضحي حاضرا، كما يجوز للمسلم أن يوكل من يثق به في شراء المذبحة. فيذبحها ويوزعها في أي مكان يشاء، والله ورسوله أعلم.

إقرأ أيضًا : رابط منصة متى الكويت

حكم جواز الأضحية

والذي ورد عن أهل العلم هو ذلك الرخصة في ذبح الأضحية جائز ومباح وحتى لو ذبح في بلد غير بلد الموكل، فإنه يجوز توكيل من يشتريه ويذبحه ويوزعه، ولو في بلد آخر، فلا حرج على المسلمين أن يوكلوا من يذبح عنهم. إذا كان ثقة في أي مكان، إما لوجود الفقراء في المكان الآخر، أو لضيق الوقت، أو غير ذلك من الأسباب. وذلك أحد الأسباب، لكن الأفضل والأفضل أن يذبح المسلم نفسه أو يشهد نحره، والله ورسوله أعلم.

حكم الوكيل في الذبح أخذ أظافره وشعره

ولا يمتنع صاحب الأضحية عن قص شعره وأظفاره في أيام العشر من ذي الحجة. وهو لا يضحي بنفسه، ولا ينطبق عليه حكم المضحي. فلا جناح عليه إذا قصر شعره أو شاربه أو أظفاره أو أي جزء من جسده. وكل وكيل في الأضحية ليس عليه شيء وهو مجرد حر. مندوب وليس صاحب الأضحية، ولكن النهي عن أخذ الشعر والأظافر في أول أيام العشر من ذي الحجة يسري على المضحي سواء كان رجلا أو امرأة، والله ورسوله أعلم. أفضل.

هل يحلق الموكل على الأضحية؟

ولا يجوز للذبيح الذي وكل عنه من يقوم بمهام أضحيته عنه أن يحلق شعره. ويستحب على الراجح ألا يأخذ من شعره أو أظفاره شيئا، ولو كان ينوب عنه في أضحيته في بلد آخر. ولا يجوز له قص ولا حلق شعره وأظفاره حتى تذبح أضحيته أو عنه. على الأقل حتى يبدأ وقت الذبح في عيد الأضحى. وعن أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كانت له ذبيحة فليذبحها، ومن كان عنده ذبيحة فليذبحها، ومن كان عنده ذبيحة فليذبحها». وإذا هلال ذي الحجة فلا يأخذوا من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي».

اقرأ أيضًا : خدمة عملاء بيت التمويل الكويتي

هل يجب الحضور عند ذبح الأضحية إذا كان موكلاً بذبحها شخص آخر؟

وقد نص العلماء على أن مشاهدة الأضحية مستحبة، ولكنها ليست من شروط صحة الأضحية. ولو وكل المسلم غيره في ذبح الأضحية، ولو لم يشهدها، كفاه ذلك. وجاء عن البهوتي في الروض: “على صاحب الأضحية إن استطاع أن يكفلها، أو يوكل مسلما فيشهدها، أي يكون حاضرا”. فإن ذبحها إذا وكل به فالأفضل له أن يشهدها ويحضرها، أما إذا لم يتمكن من ذلك فلا ضرر ولا حرج، وكفى بالله ورسوله. رسول أعلم.

حكم من لا يضحي إذا كان قادرا على ذلك

ذهب جمهور العلماء إلى أن الأضحية سنة مؤكدة للمسلمين وليست واجبة، إلا أن علماء الحنفية قالوا بوجوبها. فمن اتبع رأي جمهور العلماء في سنتها وتحمل أعباء مالية وتركها، فإن العلماء يقولون إنها تكره له، فترك الأضحية مع القدرة عليها يكره عندهم، ومن قال: على من قال بوجوبها، وإذا تركها المسلم وهو قادر عليها فقد أثم بذلك، والله ورسوله أعلم.

إقرأ أيضاً: مكافأة الصفوف الأمامية الكويت

حكم من نوى أن يضحي ولم يتمكن من ذلك

وقد بين العلماء أنه لما كان الرأي الغالب في الأضحية أنها سنة مؤكدة، فإذا تحقق ذلك ونوى المسلم أن يضحي ثم فسخ نيته أو عجز عن الأضحية لأي سبب من الأسباب، فلا حرج عليه. عليه، ولا جناح عليه في ترك الأضحية، إلا أن يعين الأضحية نفسها. فإذا اشترى الأضحية وعينها أضحية، فقد قال العلماء: يجب عليه ذبحها، ولا يجوز له الرجوع عن ذلك. أما إذا كان فقط نوى وليس لديه القدرة المالية أو لأي عذر أن يشتري الأضحية ويذبحها فلا بأس به، والله ورسوله أعلم.

في نهاية المقال  هل يجوز أن أوكل من يضحي عني وقد تعرفنا على حكم الأضحية في الإسلام وبينا حكم جواز الأضحية. وقد سلط المقال الضوء على العديد من الأحكام الشرعية المتعلقة بالمضحي والموكل والوكيل في الأضحية.