آيات قرآنية عن فلسطين، لقد حققت فلسطين مكانة عظيمة تعكس في صورتها عبق التاريخ وحضارة الماضي، ونأمل أن تتحرر بل ويباد منها جميع أعداء الله. وهناك العديد من المواضع القرآنية التي ذكرت فيها فلسطين في القرآن الكريم والتي سنزودكم بها.
آيات قرآنية عن فلسطين في القرآن الكريم
أرض الشجاعة والصمود، ولدت الأمل والعزة والكرامة. إنه وطن الشهداء والأبطال الذين اعتمدوا على الثقة والقوة. وفي ظل كل الصعوبات والتحديات، فهو مصدر الإلهام والإصرار الذي لن نتخلى عنه أبدا. وبقيت فلسطين قوية وصامدة لأن أهلها استطاعوا أن يحملوا آيات قرآنية عن فلسطين مما زاد إيمانهم إلى أبعد الحدود. إيمانهم.
1- سورة التين

قال الله تعالى: «والتين والزيتون» (سورة التين: 1).
يقول الضحاك أنه يعني بالتين المسجد الحرام، والزيتون هو المسجد الأقصى / ويقول ابن عباس: يعني بالتين والزيتون مسجد نوح الذي بني على الجودي، وأما الزيتونة فبنيت على المقدس.
2- سورة الإسراء
قال الله تعالى: “وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلنن علوا كبيرا” (سورة الإسراء: 4).
ويقول في تفسير الشوكاني إن المراد بالأرض في هذه الآية الكريمة هو (أرض الشام والقدس). وأما تفسير الذي باركنا حوله في رأي كثير من المفسرين فهو محاط بالأنبياء والصالحين والأنهار والفاكهة، كما بارك الله تعالى المسجد الأقصى ببركاته.
3- سورة الأنبياء
قال الله تعالى: «وأنجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا للعالمين» (الأنبياء: 71).
واستنادا إلى الآيات القرآنية عن فلسطين، قال المفسرون إن الأرض هي القدس، وقيل إنها أرض الشام، إذ بعث الله تعالى منها الأنبياء والصالحين.
وأما ابن عباس رضي الله عنه في تفسير الآية فيقول إن إبراهيم ولوطاً ذهبا إلى أرض الشام وكانا بالعراق.
قال الله تعالى: “وكان لسليمان الريح العاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين” (الأنبياء: 81).
وفي تفسير هذه الآية اختلف التفسير بين ابن تيمية في قوله لأنها جرت إلى أرض الشام التي كانت تحتوي مملكة سيدنا سليمان -عليه السلام-.
وروى ابن عساكر أن (الأرض التي باركنا فيها) هي أرض الشام، ووافقه الشوكاني في الرأي، ووافقهم الطبري أيضاً.
قال الله تعالى: «ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون» (الأنبياء: 105).
هناك آيات كثيرة تتعلق بفلسطين، لكن تفسيرها يختلف وفق عدة معايير. وأهم هذه المعايير اختلاف تفسيرات كل عالم عن الآخر كابن عباس -رضي الله عنه- الشوكاني/ مجيد الدين الحنبلي.
حيث يقول ابن عباس رضي الله عنه أن المراد بالأراضي المقدسة هي أرض فلسطين والشام، وأيد الشوكاني هذا التفسير، وأكد مجيد الدين الحنبلي أن الأرض المقدسة ترثه أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-.
4- سورة المائدة

قال الله تعالى: “يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا فتتقلبوا خاسرين”. (سورة المائدة: 21)
وتعتبر هذه الآية من أهم الآيات القرآنية المتعلقة بفلسطين، حيث أجمع المفسرون على أن المسجد الأقصى المشار إليه في هذه الآية الكريمة هو القدس، ومن أسباب تسميته بالمسجد الأقصى هو المسجد الأقصى. المسافة بينه وبين المسجد الحرام.
وقد اختلف العلماء في هذه الآية الكريمة في المقصود بالأرض المقدسة، وهي على هذا المنهج:
| اسم العالم | تفسيرها الخاص |
| ابن عباس / ابن زيد | وهي في نظرهم أريحا، هي الأرض المقدسة |
| الزجاج | وقال إن الأراضي المقدسة هي دمشق / فلسطين / بعض الأردن |
| قتادة | الشام |
| ابن عساكر ، عن معاذ بن جبل | من العريش إلى الفرات |
5- سورة الأعراف
قال الله تعالى: “وجعلنا القوم المستضعفين مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك خير لبني إسرائيل”. بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا عليه. (سورة الأعراف: 137)
وروي عن قتادة والحسن البصري أن تفسير مشارق الأرض التي باركنا عليها ومغاربها أنها أرض الشام. أما الشوكاني فيرى أن الأرض هي أرض مصر والشام، واقترح عبد الله بن شوذب أن التفسير يعود إلى فلسطين. وقال كعب الأحبار: بارك الله في الشام من الفرات إلى العريش. .
5- سورة المؤمنون
قال الله تعالى: «وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت دهنًا وصبغًا للآكلين» (سورة المؤمنون: 20).
وجبل سيناء من أرض الشام، كما قيل هو جبل فلسطين. بالإضافة إلى أنه ذكر أنها بين مصر وإيليا، ومنها دعي موسى -عليه السلام-. أما الشوكاني فقد رأى أن جبل سيناء هو جبل القدس، ومن جمع التفاسير نجد أن الأراضي المقدسة هي أرض الشام وفلسطين، وهي الأراضي التي ورثتها أمة محمد.
قال الله تعالى: (سورة المؤمنون: 50)
ويعود هذا التأويل إلى رواية ابن جرير عن مرة الناهزي حين قال: التلة رملة، عن رسولنا الكريم -صلى الله عليه وسلم-.
وكذلك ابن عساكر له رأي آخر عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن الربوة هي الرملة التي من أرض فلسطين. وقال كعب وقتادة: الربوة بيت المقدس. وكذلك قال أبو العالية إنها إيليا أرض بيت المقدس، وعبثا قال إنها فلسطين.
6- سورة يونس
قال الله تعالى: «ولقد جعلنا بني إسرائيل دار صدق ورزقناهم من الطيبات. ولم يختلفوا حتى جاءهم العلم. إن ربك سيحكم بينهم يوم القيامة. القيامة واختلفوا فيها». (سورة يونس: 93)
- ويقول قتادة: إن الله -عز وجل- جعل أهم الأماكن في الشام والقدس.
- ويقول العز بن عبد السلام إن المأوى ربما كان لما فيه من بركة دينية، مما يدل على وجوده بكثرة في القدس والشام.
- “بوانة”: يقال إنها تعني أرض الشام، كما ذهب بعض العلماء إلى أنها يمكن أن تكون الأردن، أو فلسطين، أو مصر.
- وكذلك قال محمد رشيد في تفسيره: «مبوّة صدق» هي موطن بني إسرائيل من أرض فلسطين، وهي جنوب الشام.
تعرف على: كم مرة ورد لفظ ليلة القدر في القرآن الكريم
فضائل القدس
- وردت مجموعة كبيرة من الأبيات عن دولة فلسطين. لقد بدأنا بالقول إن فلسطين هي أرض اللقاء والتجمع.
- وقد أوصى القرآن الكريم سكانها.
- أرض الرباط والإسراء.
- أرض الطائفة المنتصرة.
- كثرة الشهداء وفضلهم عند الله عز وجل.
فضائل المسجد الأقصى
- فضل زيارة المسجد الأقصى والإحرام منه.
- أجر الصلاة في المسجد الأقصى 250 صلاة.
- إنها القبلة الأولى.
- المسجد الثاني المبني على الارض .
تعرف على: كم مرة ورد لفظ كلمة الصيام وإشتقاقاتها
المراحل التي تمر بها فلسطين
ستمر فلسطين بثلاث مراحل: بشرى المستقبل / الحاضر المؤلم / الماضي المشرق. أما بشرى المستقبل، فإن الله سينصر الأراضي المقدسة فلسطين نصراً عظيماً، وهذا هو المستقبل الواعد، والحاضر المؤلم هو ما نسمعه كل يوم وكل دقيقة مما تمر به فلسطين. .
أما الماضي المشرق فهو تاريخ فلسطين الرائع منذ بعثة الأنبياء على أراضي وطنها.
تعرف على: عدد مرات ذكر اسم رمضان في القرآن الكريم
أهم إرهاصات المستقبل
إن قتل اليهود وإنهائهم على الأراضي المستقلة هو من أهم الأهداف والتطلعات التي نحاول تحقيقها. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
«لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون، حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر والشجر: يا مسلم! يا عبد الله! هذا يهودي ورائي، فتعالوا فاقتلوه، إلا الغرقد، فإنه من شجر اليهود». (النطق للمسلم)
تعتبر دراسة معاني الآيات الكريمة والأحاديث الصحيحة من أهم الدراسات التي تتناول موضوع المسجد الأقصى المبارك والقدس. وهذا يزيد من وعي المسلمين بدورهم في حماية هذه الأراضي المقدسة من المغتصبين.
